Nieokiełznany означає "неприборканий", "нестримний" або "дикий". Це сильне прикметник, що описує щось, що неможливо контролювати або приборкати.
У пісні це слово використовується в метафоричному виразі "Na imię mam Nieokiełznany milowy las" (Мене звуть Неприборканий мильовий ліс). Це створює образ чогось величезного, дикого та вільного, що ідеально підходить для опису внутрішнього світу або сутності ліричного героя.
Ця пісня звучить як розмова під час розставання, коли обидва вже майже все сказали, але ще чіпляються за спогади й образи. Вже на старті герой питає: «Co włożysz / Na nasze rozstanie / Czy blady beż / Czy gorące czerwienie» [«Що ти вдягнеш / На наше розставання / Блідий беж / Чи гарячі червоні кольори»]. Це ніби тест на те, яким буде прощання: спокійним, «бежевим», чи драматичним, «червоним», повним емоцій. Далі з’являється фраза «Zaiste życie nasze / Jak lot kamieniem» [«Воістину, наше життя / Як політ каменем»] дуже сухий і трохи жорсткий образ, де «політ» взагалі не романтичний: камінь просто летить і падає. Уся ніжність змішується з іронією й тверезим поглядом на те, що є.
Найцікавіше, як він себе називає. Замість звичайного «мене звати…» звучить «Na imię mam / Nieokiełznany milowy las» [«Мене звати / Неокучений, нестримний милевий ліс»] і «Nieokrzesany majowy wiatr» [«Невихований, дикий травневий вітер»]. Це не буквальне ім’я, а образи: він говорить про свій характер як про ліс, що тягнеться на милі, і весняний вітер, який важко зупинити. Слово «nieokrzesany» означає «невихований, грубуватий», а «nieokiełznany» «той, кого не приборкаєш». Наприкінці додається «Nieopisany pierwiastek nieład» [«Описаний лише як елемент безладу»] ніби він сам про себе каже: я живий хаос. І паралельно з цією дикою самоіронією звучить дуже ніжний спогад: «To zdjęcie / Gdzieśmy uciapani morwami» [«Те фото, де ми всі вимазані шовковицями»] і питання, чи збереже вона це фото «на szczęście» [«на щастя»]. Уся пісня тримається на цьому контрасті: болюче прощання, але з теплом до спільних дрібниць, і герой, який і сміється з себе, і визнає свій «ліс», «вітер» і «безлад» як частину того, що між ними було.